ОПАСНАЯ ТЕОЛОГИЯ: СТРАТЕГИЧЕСКИЕ РИСКИ ДЛЯ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО МИРОПОЗНАНИЯ

Abstract

В статье рассматриваются особенности духовно- интеллектуального риска теологического исследования. Системным принципом исследования становится поступательное рассмотрение уровней теологического риска как на внешнем контуре, так и на внутреннем, построение своеобразной «диспозиции» рискованности богословского познания мира. Внешний контур, определяющий специфику теологического риска, описывается конфигурацией противостояния теологического и а-теологического мировосприятия, проходящей по «точкам бифуркации» — отрицание Божественного авторитета, авторитета Священного Писания, радикализация морального релятивизма, тотальность секулярного гуманизма и другие, — которые разделяют данные гносеологические модели и определяют границы опасности теологического риска. Выманивание исследовательской позиции в области а-теологического составляет ключевой прием повышения степени опасности в богословском риске, который в результате теряет свою религиозность и переходит в безверие. На внутреннем контуре теологического поиска опасности риска повышаются при соблазне создания «абсолютной теологии» или, напротив, теологии пустоты, ведущих к богословию, лишенному благодати. В результате таких рискованных теологических стратегий, потерявших гносеологические интуиции духовной просветленности, рождаются опасные проекты парарелигиозности как в политико-идеологической области, так и в формате экуменического радикализма. В финале статьи рассматривается глубинная сущность теологического риска, определяемая его гносеологическими ресурсами: принципиальной рискованностью, одновременной открытостью опасности и надежде, духовно-интеллектуальной трезвостью. Выводом становится определение теологического риска как мыслительной просветленности, принимающей свое главное призвание открывать миру свет Божественного присутствия. This article examines the characteristics of the spiritual and intellectual risk in theological research. The systematic principle of the study is a progressive examination of the levels of theological risk, both externally and internally, constructing a unique “disposition” of the riskiness of theological understanding of the world. The external contour, defining the specifics of theological risk, is described by the configuration of the opposition between theological and a-theological worldviews, passing through “bifurcation points” — the denial of Divine authority, the authority of Holy Scripture, the radicalization of moral relativism, the totality of secular humanism, and others — that divide these epistemological models and define the boundaries of theological risk. Enticing a research position into the realm of a-theology is a key technique for increasing the degree of danger in theological risk, which ultimately loses its religiosity and devolves into unbelief. On the inner contours of theological inquiry, the dangers of risk are heightened by the temptation to create an “absolute theology” or, conversely, a theology of emptiness, leading to a theology devoid of grace. Such risky theological strategies, which have lost the epistemological intuitions of spiritual enlightenment, give rise to dangerous projects of parareligiosity, both in the political- ideological realm and in the form of ecumenical radicalism. The article concludes by examining the profound essence of theological risk, defined by its epistemological resources: fundamental risk-taking, simultaneous openness to danger and hope, and spiritual and intellectual sobriety. The conclusion is the definition of theological risk as intellectual enlightenment, embracing its primary calling to reveal the light of the Divine presence to the world.