ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СЛАВЯН В ДОХРИСТИАНСКИЙ ПЕРИОД ПО СВИДЕТЕЛЬСТВАМ ВИЗАНТИЙСКИХ АВТОРОВ

Abstract

Цель данной работы – на основе анализа свидетельств ключевых византийских историков раннего средневековья реконструировать комплекс представлений ромеев о психофизических качествах и духовно-нравственных характеристиках славян в дохристианский период. Для образованного византийца, наследника римских традиций и носителя античной культуры, весь мир делился на две неравные части: ромеев (то есть самих себя) и варваров. Последние вызывали смешанное чувство высокомерного презрения и настороженного страха. Когда в VI веке на дунайской границе Империи появился новый и грозный противник – славяне (склавины и анты), – византийские историки зафиксировали не только военно-политические события, но и попытались описать нрав и обычаи этого неизвестного прежде народа. Их свидетельства, несмотря на предвзятость и типичные для «цивилизатора» клише, являются бесценным источником для реконструкции психофизических и духовно-нравственных характеристик славян в дохристианскую эпоху. Таким образом, данная статья представляет собой попытку не просто пересказать известные исторические фрагменты, но и проанализировать образ славянина, сконструированный византийской историографической традицией. The purpose of this work is to reconstruct the complex of ideas of the Romans about the psychophysical qualities and spiritual and moral characteristics of the Slavs in the pre-Christian period, based on the analysis of the evidence of key Byzantine historians of the early Middle Ages. For an educated Byzantine, an heir to Roman traditions and a bearer of ancient culture, the world was divided into two unequal parts: the Romans and the barbarians. The latter evoked a mixed feeling of arrogant contempt and cautious fear. When a new and formidable enemy, the Slavs (Sklavins and Antes), appeared on the Danube border of the Empire in the 6th century, Byzantine historians recorded not only military and political events, but also attempted to describe the character and customs of this previously unknown people. Despite their bias and typical "civilizer" clichés, their accounts provide invaluable insights into the psychophysical and spiritual-moral characteristics of the Slavs in the pre-Christian era. Thus, this article is an attempt not only to retell well-known historical fragments, but also to analyze the image of the Slav constructed by the Byzantine historiographical tradition.